首先表現(xiàn)在文字上，日本人采用漢字的一部分省略或僅使用偏旁部首創(chuàng)造出了假名文字，相當(dāng)于表音的字母。其中采用正楷漢字偏旁的稱作片假名，采用草書偏旁稱作平假名。假名在平安時(shí)代很流行，而在此前則是大量的使用漢字，而漢字畢竟是一種外來文字，在日本精通漢文的往往只限于貴族和僧侶，廣大下層民眾則很難學(xué)習(xí)或無條件來學(xué)習(xí)漢文，而假名這種表音的文字的出現(xiàn)，則使文化知識(shí)得以在更大范圍內(nèi)傳播，從而為日本文化的本土化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
隨著假名的出現(xiàn)，真正意義上的日本文學(xué)開始粉墨登場(chǎng)了。平安前期，漢文學(xué)依然盛行，和歌衰落。例如前文提倡廢止遣唐的菅原道真就是一位精通漢文的學(xué)者，他很擅長(zhǎng)的是五絕和七絕，“傳蹄傷馬送，江尾損船迎”、“驛長(zhǎng)莫驚時(shí)序改，一榮一落是春秋”放在唐詩中也能稱為上品。所以平安前期在日本史學(xué)上稱為“國(guó)風(fēng)黑暗時(shí)代”。但隨著大唐的影響衰弱，假名的盛行，到了平安后期，日本文學(xué)逐漸擺脫了漢文學(xué)的影響。出現(xiàn)了完全用假名創(chuàng)作的詩歌，日本文學(xué)史上最著名的長(zhǎng)篇小說《源氏物語》也是產(chǎn)生與這一時(shí)期。
與此同時(shí)，日本的書法也進(jìn)入了和風(fēng)時(shí)代并。日本的書法開始于奈良時(shí)代，發(fā)展于平安時(shí)代。初期是以嵯峨、橘逸、空海“三筆”為代表的唐風(fēng)時(shí)期，以晉、唐書風(fēng)為典范。隨后以行成、道風(fēng)、佐理為代表的“三跡”時(shí)代，是日本和國(guó)時(shí)代的開始，這時(shí)的書法由唐風(fēng)轉(zhuǎn)變?yōu)楹惋L(fēng)，形成了豐滿圓潤(rùn)、典雅流利的和體書法，隨著和體書法的進(jìn)一步發(fā)展，假名書法也逐漸形成。并隨著和歌與假名文學(xué)的成長(zhǎng)，不久即在藝術(shù)上進(jìn)一步洗練，引來了他的黃金時(shí)代。
此外，奈良時(shí)代以來，佛教盛極，日本固有的神道不得不，從屬于佛教之下。但到了平安后期的“國(guó)風(fēng)時(shí)代”。日本故有文化開始復(fù)活，神道也隨之活躍起來。寶龜六年，，775，，，朝廷令諸國(guó)國(guó)司修理神社，進(jìn)行祭祀。并下達(dá)祭祀時(shí)禁止開辦酒宴，表演歌舞的明令。對(duì)神的尊敬還連帶著表現(xiàn)在建筑和雕塑上。平安時(shí)期的寺院建筑風(fēng)格上已經(jīng)確立了簡(jiǎn)素優(yōu)美的日本樣式，如有的庭園性的寺院前開池，池中有島，島上架橋非常美觀。
這一時(shí)期日本的主流繪畫和音樂，茶道的特色也都表現(xiàn)出了日本文化獨(dú)有的氣質(zhì)。
可以看出，廢止遣唐的政策對(duì)日本文化經(jīng)濟(jì)的影響是多么的深重。
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